Revolução Cultural

Depois do fracasso do Grande Salto Adiante e da fome, Mao afastou-se da gestão cotidiana, que ficou com Liu Shaoqi, Deng Xiaoping e Zhou Enlai, responsáveis pelo reajuste de 1961–1965 ³. Mao desconfiava das políticas de recuperação (lotes privados, incentivos materiais) e via nelas um caminho "revisionista". No 10º Plenário (1962) lançou a palavra de ordem de "nunca esquecer a luta de classes", e o Movimento de Educação Socialista (1962–1966) investigou quadros rurais, com divergências entre Mao e Liu sobre seus alvos ⁴.

No plano internacional, a polêmica com a URSS de Khrushchov alimentou a tese de que a "restauração capitalista" poderia ocorrer dentro de um partido comunista no poder. No exército, o ministro da Defesa Lin Biao, sucessor de Peng Dehuai, difundiu o estudo das citações de Mao, origem do "Livro Vermelho" (1964) ⁵. A historiografia vê nesses anos a combinação de divergência ideológica real, luta pelo poder no topo e frustração de Mao com sua perda de influência ^{4 6}.

O estopim foi uma peça teatral. O historiador e vice-prefeito de Pequim Wu Han havia escrito A destituição de Hai Rui, sobre um funcionário honesto da dinastia Ming destituído pelo imperador. Em fevereiro de 1965 Mao encarregou secretamente Jiang Qing e Yao Wenyuan de preparar uma crítica; o artigo de Yao, publicado em Xangai em novembro de 1965, acusava a peça de defender veladamente Peng Dehuai ⁷. O "Grupo dos Cinco" encarregado da cultura, chefiado por Peng Zhen, tentou limitar o debate ao campo acadêmico (as "Teses de Fevereiro", 12 de fevereiro de 1966) ⁷.

Uma reunião ampliada do Birô Político, em maio de 1966, adotou a Circular de 16 de Maio, que dissolveu o Grupo dos Cinco, criou o Grupo Central da Revolução Cultural (com Chen Boda, Jiang Qing, Kang Sheng e Zhang Chunqiao, entre outros) e denunciou "representantes da burguesia" infiltrados no partido ^{1 7}. Em 25 de maio, um dazibao (cartaz de grandes caracteres) de Nie Yuanzi e outros, na Universidade de Pequim, atacou a direção da universidade e foi endossado por Mao ⁷.

Em junho e julho, Liu Shaoqi e Deng Xiaoping enviaram "equipes de trabalho" às escolas para controlar o movimento. Mao, de volta a Pequim, condenou as equipes e, em 5 de agosto de 1966, escreveu seu próprio dazibao, "Bombardeiem o quartel-general", voltado contra a direção do partido ⁸. A 11ª Sessão Plenária do 8º Comitê Central (agosto de 1966) aprovou em 8 de agosto a "Decisão em dezesseis pontos" sobre a Revolução Cultural; Liu foi rebaixado e Lin Biao tornou-se o número dois ^{1 7}.

Em 18 de agosto de 1966, Mao recebeu na praça Tiananmen mais de um milhão de Guardas Vermelhos, estudantes organizados em grupos que se declaravam defensores de Mao; seguiram-se outros grandes comícios ⁷. Um editorial do Diário do Povo de 1º de junho de 1966 já havia convocado à destruição dos "quatro velhos", velhas ideias, velha cultura, velhos costumes e velhos hábitos ⁷. Grupos de Guardas Vermelhos saquearam casas, queimaram livros, destruíram templos e relíquias, raparam a cabeça de acusados e os exibiram em "sessões de luta".

O "Agosto Vermelho" de 1966, em Pequim, foi marcado por espancamentos e assassinatos de professores, ex-proprietários e "maus elementos", com a polícia instruída a não intervir; o número de mortos na capital nesse período é estimado em milhares, segundo dados citados pela literatura (a conferir) ⁶. Intelectuais conhecidos morreram ou se suicidaram após humilhações, entre eles o escritor Lao She (1966).

A maior parte da direção do partido e do Estado foi afastada. Liu Shaoqi, presidente da República, foi denunciado como "renegado, traidor e fura-greve", expulso do partido em 1968 e morreu em detenção em 1969, sem tratamento médico adequado; a Resolução de 1981 qualificou as acusações contra ele de "armação" de Lin Biao, Jiang Qing e seus seguidores ^{1 7}. Deng Xiaoping foi afastado em 1966–1967 e enviado a trabalhar numa fábrica em Jiangxi; reabilitado em 1973, foi de novo afastado em 1976 e voltou após a morte de Mao ⁷. O marechal Peng Dehuai, já destituído em 1959, foi preso e espancado e morreu em 1974; o marechal He Long morreu em detenção em 1969.

Professores, escritores, artistas, cientistas e médicos foram submetidos a sessões de luta, prisões domiciliares e envio a "escolas de quadros de 7 de maio" para trabalho manual. Pessoas classificadas por origem de classe (ex-proprietários, "camponeses ricos", "contrarrevolucionários", "direitistas", "maus elementos") e suas famílias foram alvos preferenciais, sobretudo no campo ⁹.

A partir do fim de 1966, o movimento estendeu-se a fábricas e repartições, e as organizações se dividiram em facções "rebeldes" e "conservadoras", que disputavam o direito de falar em nome de Mao. Em janeiro de 1967, rebeldes de Xangai, apoiados por Zhang Chunqiao e Yao Wenyuan, derrubaram o governo municipal (a "Tempestade de Janeiro"); a breve "Comuna de Xangai" foi substituída por um comitê revolucionário, modelo de poder que combinava rebeldes, quadros "reabilitados" e militares ⁷.

O exército recebeu ordem de "apoiar a esquerda", mas em muitas províncias apoiou facções rivais. Em julho de 1967, no Incidente de Wuhan, uma organização ligada ao comando militar local deteve emissários do centro ⁷. Em 1967–1968 houve combates armados entre facções em várias cidades, com armas tomadas de arsenais. Andrew Walder argumenta que a dinâmica de facções nasceu da incerteza sobre quem o centro apoiaria, mais do que de interesses sociais preexistentes, e que a intervenção militar ampliou a violência ^{2 10}. Até setembro de 1968 todas as províncias tinham comitês revolucionários, em geral dominados por militares.

Com as escolas paralisadas e as organizações de Guardas Vermelhos dissolvidas, Mao lançou em dezembro de 1968 o movimento "subir às montanhas e descer ao campo", que enviou mais de 10 milhões de jovens urbanos para trabalhar em aldeias e fazendas estatais ao longo de cerca de uma década ⁷. Para muitos, a experiência significou interrupção dos estudos, pobreza e separação familiar; para o discurso oficial da época, era reeducação pelo trabalho e integração com os camponeses. Essa geração produziu, depois de 1976, uma vasta literatura de memória ("literatura das cicatrizes").

Os anos de maior mortalidade não foram os da rebelião estudantil, mas os da restauração da ordem. Walder e Su, com base em 1.520 anais de condados, mostram que a maior parte das mortes no campo ocorreu entre 1968 e 1971, depois do fim da rebelião popular e da instalação dos comitês revolucionários ⁹. Nesse período, campanhas como a de "limpeza das fileiras de classe" (a partir de 1968) e a campanha "um golpe, três anti" (1970), conduzidas por comitês revolucionários e pelo exército, prenderam, torturaram e executaram suspeitos e antigos rebeldes. Walder conclui que "a vasta maioria das vítimas" resultou da repressão por autoridades, não da ação dos insurgentes ².

Houve massacres coletivos em regiões rurais. Na província de Guangxi, documentos internos de investigação publicados fora da China registram dezenas de milhares de mortos em 1967–1968, com casos de canibalismo; no condado de Dao (Hunan), em 1967, milhares de pessoas classificadas como "inimigos de classe" e seus familiares foram mortas. As cifras mais citadas (100 mil a 150 mil em Guangxi; cerca de 7,7 mil em Dao) vêm de compilações secundárias e devem ser conferidas nas fontes originais ^{7 2}.

O 9º Congresso do PCCh (abril de 1969) declarou o sucesso da Revolução Cultural e inscreveu Lin Biao no estatuto como "camarada de armas e sucessor" de Mao ⁷. As relações entre os dois se deterioraram em 1970–1971. Em 13 de setembro de 1971, Lin, sua mulher e seu filho Lin Liguo morreram na queda do avião em que fugiam, na Mongólia. A versão oficial afirma que Lin tramou um golpe, o "Projeto 571", esboço atribuído a Lin Liguo, e tentou fugir para a URSS ⁷. A Resolução de 1981 refere-se à "camarilha contrarrevolucionária de Lin Biao", que teria tentado "tomar o poder supremo" em 1970–1971 ¹. Detalhes do caso (o alcance do complô, as circunstâncias da queda) continuam debatidos por falta de acesso aos arquivos. O episódio abalou a legitimidade do movimento e permitiu a Zhou Enlai retomar parte da gestão.

Depois de 1971, Zhou Enlai conduziu a reabilitação de quadros, a reabertura parcial das universidades e a aproximação com os EUA (visita de Nixon, fevereiro de 1972) ¹¹. Deng Xiaoping voltou em 1973. Opuseram-se a eles os dirigentes ligados à Revolução Cultural, Jiang Qing, mulher de Mao, Zhang Chunqiao, Yao Wenyuan e Wang Hongwen, que a historiografia e o discurso oficial chamam de "Bando dos Quatro", e que promoveram campanhas como "criticar Lin Biao, criticar Confúcio" (1974).

Zhou morreu em janeiro de 1976. Em 5 de abril de 1976, homenagens a ele na praça Tiananmen transformaram-se em protesto e foram reprimidas; Deng foi responsabilizado e afastado. Mao morreu em 9 de setembro de 1976. Em 6 de outubro de 1976, o novo presidente do partido, Hua Guofeng, com apoio de chefes militares, mandou prender os quatro ^{1 7}. O 11º Congresso (agosto de 1977) declarou encerrada a Revolução Cultural.

Entre novembro de 1980 e janeiro de 1981, um tribunal especial julgou em Pequim dez réus apresentados como integrantes das "camarilhas contrarrevolucionárias" de Lin Biao e de Jiang Qing, os quatro do "Bando" e militares ligados a Lin. Jiang Qing e Zhang Chunqiao foram condenados à morte com suspensão de dois anos, depois comutada em prisão perpétua; Wang Hongwen recebeu prisão perpétua e Yao Wenyuan, vinte anos ⁷. Segundo dados citados no julgamento e reproduzidos pela literatura secundária, 729.511 pessoas teriam sido perseguidas pelas duas "camarilhas", das quais 34.800 morreram, números que se referem só aos casos imputados aos réus e são muito inferiores às estimativas de conjunto ⁷.

O julgamento foi televisionado e serviu para responsabilizar um grupo específico; Mao não foi julgado, e a Resolução de 1981 separou seus "erros" dos "crimes" das camarilhas. Jiang Qing defendeu-se dizendo que agira em nome de Mao. Críticos dentro e fora da China observaram que o processo deixou de fora a responsabilidade de dirigentes que continuaram no poder ⁶.

Não há número oficial de mortes da Revolução Cultural. As estimativas variam pela fonte e pelo período coberto, e não devem ser somadas:

• Walder e Su (2003): a partir de 1.520 anais de condados publicados depois de 1987, com correção para relatos curtos que reportam menos vítimas e para a subnotificação, estimam de 750 mil a 1,5 milhão de mortes no campo, número semelhante de pessoas com lesões permanentes e 36 milhões de pessoas submetidas a alguma forma de perseguição política; a maior parte das mortes ocorreu entre 1968 e 1971 ⁹.
• MacFarquhar e Schoenhals (2006) retomam a estimativa de Walder e Su para o campo em sua história geral do período ^{6 5}.
• Walder (2014): com 2.213 anais de condados e cidades (99% das jurisdições locais), relatórios internos de investigação e modelos estatísticos de correção de viés de seleção, estima de 1,1 a 1,6 milhão de mortes e de 22 a 30 milhões de vítimas diretas entre 1966 e 1971. Os anais publicados registravam mais de 273 mil mortes e 13,4 milhões de vítimas; os dados internos de Guangxi, aplicados ao país inteiro, dariam um teto de 2,42 milhões, que o autor considera limite superior absoluto ².
• Walder (2019): em livro posterior, o autor apresenta uma estimativa da ordem de 1,6 milhão de mortes (segundo a apresentação editorial; conferir no texto) ¹⁰.
• Outras cifras circulam em compilações: 1,728 milhão de "mortes não naturais" atribuídas a um centro de pesquisa de história do PCCh (1996); estimativas muito mais altas, como a de 7,7 milhões de R. J. Rummel (1991), que inclui mortes em campos de trabalho, ou a de 20 milhões atribuída a declarações de Ye Jianying, considerada desacreditada ⁷. Estas não foram conferidas nas fontes originais.

Walder observa que, apesar do grande número absoluto, a taxa de mortes por habitante foi consideravelmente menor do que a de outros episódios comparáveis de violência política, como os expurgos soviéticos do fim dos anos 1930 ².

A Resolução do PCCh de 27 de junho de 1981 afirma que a Revolução Cultural, de maio de 1966 a outubro de 1976, "foi responsável pelo mais grave revés e pelas perdas mais pesadas sofridas pelo partido, pelo Estado e pelo povo desde a fundação da República Popular", e que ela "não constituiu de fato uma revolução nem progresso social em nenhum sentido, nem poderia tê-lo feito" ¹. O texto atribui a Mao a iniciativa e a responsabilidade principal, com base em "teses de esquerda errôneas" que seriam "obviamente incompatíveis" com o sistema do pensamento de Mao Zedong; e atribui a Lin Biao, Jiang Qing e Kang Sheng, "carreiristas" que exploraram e ampliaram esses erros, a formação de duas "camarilhas contrarrevolucionárias" que tentaram "tomar o poder supremo" ¹. Desde 1989 a discussão pública do tema na China é restrita; a abertura dos anos 1980, quando se publicaram relatos de violência, terminou depois da crise política daquele ano ².

• Luta pelo poder ou projeto ideológico? MacFarquhar e Schoenhals enfatizam o papel de Mao e das disputas no topo ⁶; outros autores destacam que Mao tinha uma tese ideológica coerente sobre o risco de "restauração capitalista" e que o movimento respondeu também a tensões sociais reais (privilégios de quadros, desigualdades no trabalho e na educação) ¹².
• Quem matou e por quê. A pesquisa baseada em anais locais deslocou a imagem do Guarda Vermelho como principal agente da violência: segundo Walder, a maior parte das vítimas resultou da repressão organizada por autoridades e pelo exército depois de 1968 ^{2 9}. A coletânea organizada por Esherick, Pickowicz e Walder propõe estudar o período como história social e local, além da política de elite ¹³.
• Leituras de esquerda que valorizam a mobilização. Parte da esquerda ocidental dos anos 1960–1970 viu na Revolução Cultural uma revolução antiburocrática e um exemplo de participação de massas, e organizações maoistas a consideram a principal contribuição de Mao. Mobo Gao critica a memória dominante, construída sobretudo por intelectuais urbanos perseguidos, e argumenta que, no campo, o período trouxe expansão de escolas, atenção médica básica (os "médicos descalços") e pequena indústria ¹⁴. Lin Chun discute a herança do período para o socialismo chinês ¹⁵.
• Balanços críticos. Historiadores críticos respondem que esses ganhos não dependiam da violência e da paralisação institucional, e que a mobilização "de massas" foi dirigida e manipulada do topo e terminou em controle militar e repressão ^{6 10}.
• Memória. Na China, a memória do período combina a condenação oficial genérica, restrições à pesquisa sobre a violência e uma literatura de testemunhos; parte dos antigos participantes e da "nova esquerda" chinesa reavalia o período de forma mais favorável.