Alexandra Kollontai

Nasceu Alexandra Mikhailovna Domontovich em São Petersburgo, filha de um general do exército russo ¹. Recebeu educação privada. Em 1893, contra a vontade dos pais, casou-se com o primo Vladimir Kollontai, engenheiro, de quem conservou o sobrenome; o filho, Mikhail, nasceu em 1894 ¹.

O contato com as condições dos operários têxteis e com círculos de educação popular aproximou-a do marxismo. Em 1898 deixou o filho com os pais e foi estudar economia em Zurique, um rompimento com o papel de esposa e mãe que ela mesma narraria depois como decisivo ^{1 3}.

Entrou no Partido Operário Social-Democrata Russo (POSDR) em 1899. Depois da cisão de 1903, ofereceu-se a ambas as frações e, em 1906, alinhou-se com os mencheviques ¹. Dedicou-se a organizar operárias e a disputar o movimento de mulheres com as feministas liberais; em 1909 publicou As bases sociais da questão feminina ².

Em 1908, depois de publicar o folheto "A Finlândia e o socialismo", partiu para o exílio na Alemanha ¹. Atuou no movimento socialista internacional, nas conferências de mulheres socialistas e, durante a Primeira Guerra Mundial, na corrente contrária à guerra. Em junho de 1915 rompeu com os mencheviques e aderiu aos bolcheviques ¹; entre 1914 e 1916 publicou textos contra a guerra e pela formação de uma nova Internacional ².

Voltou à Rússia depois da Revolução de Fevereiro, apoiou as Teses de Abril de Lenin, entrou no Comitê Central bolchevique e votou a favor da insurreição armada ¹. Em 26 de outubro de 1917 foi eleita Comissária do Povo da Assistência Social, a única mulher no primeiro Conselho dos Comissários do Povo ^{1 3}.

No cargo, segundo sua autobiografia, assinou em janeiro de 1918 um projeto que criava um Escritório Central de Proteção à Maternidade e à Infância; um decreto posterior transformou maternidades em casas gratuitas de assistência à mãe e à criança ³. A casa-modelo que planejara (o "Palácio de Cuidados Pré-Natais") foi destruída por um incêndio, cuja origem ela deixa em aberto ³.

Opôs-se ao tratado de paz de Brest-Litovsk e deixou o cargo, por "total desacordo com a política vigente", nas suas palavras, em fevereiro ou março de 1918 (a Wikipédia registra o mandato de 11 de novembro de 1917 a 23 de fevereiro de 1918, no calendário gregoriano) ^{1 3}. Datas de 1917 devem ser lidas com atenção à diferença entre os calendários juliano e gregoriano.

Em 1919 participou da criação do Zhenotdel, o departamento do partido para o trabalho entre as mulheres, e em 1920–1921 dirigiu-o ¹. O departamento organizava delegadas operárias e camponesas, campanhas de alfabetização, creches e refeitórios coletivos e a divulgação dos novos direitos civis.

Nos escritos desses anos, O comunismo e a família (1920), as Teses sobre a moral comunista no campo das relações conjugais (1921), As relações sexuais e a luta de classes (1921), Abram caminho ao Eros alado (1923) ², Kollontai sustentou que:

• a família como unidade econômica tenderia a desaparecer com a socialização do trabalho doméstico e do cuidado com as crianças;
• a dependência econômica da mulher em relação ao homem era a base material da sua subordinação;
• o casamento e a moral sexual burgueses, baseados na propriedade, deveriam dar lugar a relações livres, baseadas no afeto e na camaradagem, sob responsabilidade coletiva pelas crianças.

Na autobiografia, ela conta que suas teses sobre a nova moral encontraram forte oposição no partido ³.

Em 1920–1921 Kollontai alinhou-se com a Oposição Operária, liderada por Alexander Chliapnikov, no debate sobre o papel dos sindicatos. Seu folheto A Oposição Operária, escrito no início de 1921 e publicado no Pravda em janeiro (25 ou 28 de janeiro, segundo as fontes), foi proibido em março de 1921 por resolução do X Congresso do partido ^{4 1}.

No texto, ela descreve a burocracia como "negação direta da autoatividade das massas" e propõe ⁵:

• restabelecer a eleição de dirigentes em todos os níveis, no lugar das nomeações;
• garantir maioria operária nos comitês e reduzir o peso de não proletários no partido;
• abrir o debate, com liberdade de crítica e direito de as tendências publicarem suas posições;
• confiar a construção das novas formas econômicas a coletivos operários organizados nos sindicatos, e não a especialistas e antigos administradores burgueses.

O X Congresso (março de 1921), realizado durante a revolta de Kronstadt e no início da NEP, proibiu as frações dentro do partido ¹. Kollontai foi marginalizada; em 1922, no XI Congresso, foi alvo de acusações mas não expulsa ¹. Ver também Socialismo e democracia e Autogestão.

A partir de outubro de 1922, a pedido próprio dirigido a Stálin segundo a Wikipédia, Kollontai passou a missões diplomáticas ¹. Na Noruega, foi encarregada de negócios e depois ministra plenipotenciária (1924); a Noruega reconheceu a URSS de jure em 15 de fevereiro de 1924, e em 1926 ela assinou em Oslo o tratado comercial ratificado ^{1 3}. Serviu depois no México (1926–1927), de novo na Noruega (1927–1930) e na Suécia (1930–1945), onde foi promovida a embaixadora em 1943 ¹.

Atribui-se a ela papel na manutenção da neutralidade sueca durante a Guerra de Inverno soviético-finlandesa (1939–1940), avaliação que a Wikipédia registra como relato ("reportedly") e que não foi conferida em fonte especializada ¹. Foi indicada ao Prêmio Nobel da Paz em 1946 e 1947 ¹. Aposentou-se em 1945 e morreu em Moscou em 9 de março de 1952 ¹.

"Primeira embaixadora". Kollontai é frequentemente apresentada como a primeira mulher embaixadora do mundo, afirmação que ela mesma faz na autobiografia ³. A primazia depende do critério (encarregada de negócios, ministra plenipotenciária ou embaixadora com esse título), e há outras candidatas citadas por historiadores; a enciclopédia registra a afirmação como contestável.

• A teoria do "copo d'água". Clara Zetkin relata que Lenin, numa conversa no outono de 1920, criticou a "famosa teoria" segundo a qual, na sociedade comunista, satisfazer o desejo sexual seria tão simples quanto beber um copo d'água, teoria que teria "enlouquecido" a juventude ⁶. O texto de Zetkin não nomeia Kollontai; a associação entre ela e essa "teoria", repetida por críticos soviéticos e ocidentais, não se apoia nessa fonte, e seus escritos defendem uma ética do amor-camaradagem, não a indiferença afetiva.
• Autobiografia censurada. Em 1926 escreveu uma autobiografia para uma coleção editada em Munique e, nas provas, riscou passagens sobre temas sensíveis, inclusive sobre sua vida pessoal e sua atuação oposicionista; a edição de 1971 traduzida para o inglês mostra em itálico os trechos cortados ^{3 1}. Os cortes são lidos como autocensura num momento de endurecimento político.
• Silêncio diante do stalinismo. Kollontai sobreviveu aos Grandes Expurgos, que eliminaram quase toda a velha guarda bolchevique, inclusive Chliapnikov, seu antigo aliado da Oposição Operária, e Pavel Dybenko, com quem fora casada (informações não conferidas em fonte aberta nesta redação). Não se manifestou publicamente contra a repressão. Biógrafas interpretam esse silêncio de formas diferentes, sobrevivência, lealdade ao Estado soviético, distanciamento diplomático, sem consenso. Ver Stalinismo e Sistema Gulag.
• Feminismo e marxismo. Kollontai rejeitava o rótulo de "feminista", que associava ao movimento de mulheres burguesas, e subordinava a emancipação feminina à luta de classes; leituras feministas posteriores a reivindicam e, ao mesmo tempo, criticam esse enquadramento ⁷ (não consultado).

Na URSS, Kollontai foi lembrada sobretudo como diplomata, enquanto seus escritos sobre sexualidade e sua atuação na Oposição Operária ficaram à sombra. A redescoberta veio com o movimento de mulheres dos anos 1960–1970 no Ocidente, que traduziu e reeditou seus textos; a historiografia sobre a política soviética de família (como a de Wendy Goldman) situa suas propostas no conjunto das leis e práticas dos anos 1917–1936 ⁸ (não consultado). Em diversas tradições, marxista-leninista, trotskista, socialista democrática, feminista, ela é lida com ênfases diferentes: a comissária e diplomata, a crítica da burocracia, ou a teórica da "nova mulher".