O socialismo e o homem em Cuba

O texto foi escrito no início de 1965, durante a viagem de três meses que Guevara fez após discursar na ONU (dezembro de 1964), passando pela África, pela China e pela Argélia, onde pronunciou o discurso de Argel em 24 de fevereiro ^{2 3}. A edição do Marxists Internet Archive registra a publicação em Marcha em 12 de março de 1965 ¹. Poucas semanas depois, em 1º de abril, Guevara deixou Cuba ⁴. O contexto inclui o grande debate econômico e as críticas de Guevara à URSS.

Marcha (1939–1974) era um semanário independente de esquerda, influente no Uruguai e na América Latina, fechado pela ditadura uruguaia; Quijano foi seu fundador e diretor.

O ensaio começa refutando o argumento de que o socialismo implica "a abolição do indivíduo em favor do Estado" e propõe responder com "os fatos tal como se vivem em Cuba" ¹. Seguem-se:

1. Resumo da luta revolucionária, de Moncada (26/7/1953) à vitória, e da relação entre o líder (Fidel Castro), a vanguarda e as massas ¹.
2. O período de transição: a sobrevivência da mercadoria e das categorias do capitalismo, e a necessidade de desenvolver simultaneamente a base material e a consciência. Guevara critica a ideia de usar "as armas vencidas do capitalismo (a mercadoria como célula econômica, a rentabilidade, o interesse material individual como alavanca)" ¹.
3. Estímulos morais e materiais, e o trabalho voluntário como forma de educação ¹.
4. Institucionalização: reconhece que a revolução ainda não criara instituições adequadas para a participação das massas ¹.
5. Cultura e arte: critica o realismo socialista soviético como forma "congelada", mas também a arte da "decadência" burguesa, e fala do "pecado original" dos intelectuais formados antes da revolução ¹.
6. O dirigente revolucionário, "guiado por grandes sentimentos de amor", e os sacrifícios exigidos da vanguarda ¹.
7. Conclusões, entre elas: "Faremos o homem do século XXI: nós mesmos"; "quem abre o caminho é o grupo de vanguarda, os melhores entre os bons, o Partido"; e a juventude como "argila fundamental" ¹.

• Homem novo: um ser humano formado na prática coletiva, motivado por deveres sociais e não pelo interesse individual; o texto afirma que sua imagem "ainda não está acabada" ¹.
• Vanguarda e massas: o partido como vanguarda que educa e dirige; a relação direta entre o líder e as massas é descrita como característica da revolução cubana ¹.
• Consciência e base material: recusa da ideia de que a consciência socialista resultaria automaticamente do desenvolvimento das forças produtivas, ponto central da polêmica com Bettelheim ^{1 5}.

Comentadores como Michael Löwy leram o texto como expressão de um marxismo humanista e antieconomicista; críticos, como Samuel Farber, destacam o papel subordinado atribuído às massas e a ausência de garantias de pluralismo e de liberdades na concepção de vanguarda ^{6 7}.

O ensaio circulou amplamente em folhetos, revistas e antologias e foi traduzido para muitas línguas. Tornou-se referência para a esquerda latino-americana e europeia dos anos 1960 e 1970 e é frequentemente citado no ensino de pensamento político latino-americano. Foi incluído na coletânea inglesa sobre o grande debate (Man and Socialism in Cuba, 1971) ⁸. Passagens como a do "pecado original" dos intelectuais foram lidas por críticos como justificativa de controle sobre a criação artística ⁷.

• Texto integral em espanhol: Marxists Internet Archive (edição online) ¹; também na antologia Che Guevara Presente (Ocean Press, 2005), com direitos de Aleida March, do Centro de Estudios Che Guevara e da Ocean Press ⁹.
• Inglês: em Man and Socialism in Cuba: The Great Debate (Atheneum, 1971) ⁸.
• Português: há traduções brasileiras em antologias de textos de Guevara; edições específicas não foram verificadas para este verbete.
• Direitos: o autor morreu em 1967; os textos de Guevara são administrados pelo Centro de Estudios Che Guevara e pela Ocean Press/Ocean Sur, que autorizam a reprodução no MIA ⁹. O prazo de proteção varia conforme o país; não se presume domínio público.