Sete ensaios de interpretação da realidade peruana

O índice da edição digital do Marxists Internet Archive traz ³:

1. Esquema da evolução econômica, da economia incaica à colonial e à republicana, com a entrada do capital estrangeiro.
2. O problema do índio, crítica das abordagens administrativas, jurídicas, étnicas, morais e educacionais da questão indígena.
3. O problema da terra, latifúndio, servidão, a "comunidade" indígena da colônia à república, a agricultura costeira de exportação.
4. O processo da instrução pública, heranças colonial, francesa e estadunidense no ensino; reforma universitária.
5. O fator religioso, religião incaica, catolicismo colonial e a questão religiosa na república.
6. Regionalismo e centralismo, costa e serra, gamonalismo e centralização.
7. O processo da literatura, ensaio extenso de crítica literária peruana, do período colonial à vanguarda e ao indigenismo.

O problema do índio é o problema da terra. O segundo ensaio abre afirmando que "a questão indígena parte da nossa economia" e "tem suas raízes no regime de propriedade da terra" ⁵. No terceiro, Mariátegui escreve que, no problema indígena, a subordinação ao problema da terra é "mais absoluta ainda" ⁶. Contra explicações raciais, pedagógicas ou humanitárias, a questão indígena é deslocada para a estrutura agrária. Ver Materialismo histórico.

Gamonalismo. Termo peruano para o poder dos grandes proprietários da serra (gamonales) sobre a terra, a mão de obra indígena e a política local. Para Mariátegui, "o gamonalismo invalida inevitavelmente toda lei ou ordenança de proteção indígena" ⁵.

"Comunismo incaico" ou "comunismo agrário". Mariátegui chama a organização econômica incaica de "comunismo agrário" e acompanha a sobrevivência da comunidade indígena "dentro de um regime de servidão" sob a colônia e a república ⁶. As práticas coletivas do ayllu aparecem como ponto de apoio para um socialismo indo-americano que não precisaria repetir a sequência europeia de etapas ⁷. Ver Comunismo e Socialismo.

Economia "dual" e capital estrangeiro. O primeiro ensaio descreve a coexistência de formas econômicas (comunidade, feudalidade, capitalismo) articuladas ao capital internacional, leitura que antecipa debates posteriores sobre dependência ⁷.

• Internacional Comunista (1929). Na Conferência de Buenos Aires, Victorio Codovilla e outros dirigentes deram pouca atenção ao livro, segundo Pericás: tinham o "ensaio" por forma burguesa, negavam uma realidade "peruana" específica dentro do quadro semicolonial comum e criticavam a atenção à literatura e à cultura; Codovilla teria dito que a obra tinha "valor muito escasso" ⁴.
• APRA. As críticas dos apristas também limitaram a circulação inicial do livro ⁴.
• "Comunismo incaico". A expressão é objeto de discussão: críticos veem idealização do Estado incaico, que era hierárquico e tributário, ou um "romantismo" agrário; leitores como Michael Löwy valorizam justamente essa dimensão romântico-revolucionária como crítica da modernidade capitalista ⁸. A própria letra do ensaio fala em "comunismo agrário", e não em equivalência com o comunismo moderno ⁶.
• Etapismo. Releituras recentes, inclusive no contexto dos Estados plurinacionais andinos, destacam o desafio de Mariátegui ao modelo de revolução por etapas defendido pela Internacional ⁷.

A recepção inicial foi limitada ⁴. Ao longo do século XX, o livro tornou-se um dos mais lidos do Peru e foi traduzido para muitas línguas. Pericás, citando informação da família Mariátegui, lista edições no Chile (1955), em Cuba (1963, 1969, 1973), na União Soviética (1963), na França (1968, 1977), no México (1969, 1979, 1988), no Uruguai (1970, 1973), nos EUA (1971, 1975, 1988), na Itália (1972), no Brasil (1975 e 2008), na Bulgária, na Espanha, na Hungria, na Venezuela, na Alemanha, na China, no Japão e na Colômbia, e fala em cerca de dois milhões de exemplares vendidos no mundo ⁴.

Em agosto de 2023, o Ministério da Cultura do Peru declarou Patrimônio Cultural da Nação o exemplar da primeira edição conservado na Biblioteca Nacional, com capa ilustrada por Julia Codesido e dedicatória autógrafa a Aurelio Miró Quesada Sosa (Resolução Vice-Ministerial n.º 000178-2023-VMPCIC/MC) ¹.

Em português. A edição brasileira de 2008 saiu pela Expressão Popular (São Paulo), em tradução de Felipe Lindoso, com 330 páginas ⁷. A edição brasileira de 1975 é registrada por Pericás, sem indicação de editora; os dados devem ser conferidos ⁴.

Mariátegui morreu em 16 de abril de 1930 ².

• Peru. A lei de direitos autorais (Decreto Legislativo 822) fixa que as obras entram em domínio público 70 anos depois da morte do autor ⁹. Por essa regra, o prazo do texto original terminou em 2000.
• Brasil. A Lei 9.610/1998, art. 41, fixa 70 anos contados de 1.º de janeiro do ano seguinte à morte do autor ¹⁰: o prazo terminou em 31 de dezembro de 2000, e o texto original está em domínio público no Brasil desde 1.º de janeiro de 2001.

Ressalvas: traduções (como a de Felipe Lindoso), notas, prefácios, capas e edições críticas têm direitos próprios; a análise jurídica de regras de transição não foi feita aqui e deve ser confirmada antes de republicar.

Onde ler. O texto integral em espanhol está no Marxists Internet Archive ³. O MIA em português traz outros textos de Mariátegui (como "Aniversário e Balanço" e extratos de "O problema das raças na América Latina"), mas não os Sete ensaios na data da consulta. O Archivo José Carlos Mariátegui (archivo.mariategui.org) reúne documentos e imagens.